संत रविदास जी का इतिहास

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संत रविदास जी का इतिहास PDF Free Download

कबीर के समकालीन कवि रैदास को उनकी कुछ रचनाओं के माध्यम से दर्शाया गया है। रैदास का उच्च कोटि के मर्यादा संतों में प्रमुख स्थान है, जो सामान्य जन-जागरूकता को जगाकर दलित मानव जाति को नया जीवन देते हैं। आपने उस युग के धर्म के कट्टरपंथियों से क्षमा भी माँगी। रैदास ने हमेशा भक्ति में आत्मलीन रहते हुए और युग और समाज की मूलभूत आवश्यकताओं को महसूस करते हुए स्वर्गीय अंतर्दृष्टि के साथ बात की। संत रैदास की रचनाएँ भक्ति भाव को प्रदर्शित करती हैं।

कवि रैदास ने वर्तमान पद में ईश्वर के निराकार स्वरूप का चित्रण किया है, जिसका न आदि है न अंत। दूसरी ओर, भक्त अभी भी काफी सनकी है क्योंकि वह माया द्वारा प्रतिबंधित है। यहाँ भक्त के आग्रह का वर्णन है।

हाय भगवान् ! आप मुझे सिखाते हैं कि आपको कैसे प्यार करना है; मेरी बुद्धि अत्यधिक अस्थिर है। इसका तात्पर्य यह है कि चूँकि मैं माया के जाल में उलझा हुआ हूँ, मैं हमेशा किसी न किसी आसक्ति से बँधा रहता हूँ, जो मुझे पूरी तरह से ध्यान केंद्रित करने और ईश्वर की भक्ति में लीन होने से रोकता है। मैं आपके सामने जो आग्रह व्यक्त कर रहा हूं वह मेरा है।

भगवान का कोई रूप नहीं है। कवि तब निराकार ब्रह्मा का सामना करते हुए कहते हैं, “यदि आप मुझे अपनी सर्वव्यापी दृष्टि के कारण नहीं देख सकते हैं तो प्रेम कैसे हो सकता है, लेकिन मैं आपके रूप की कमी के कारण आपको नहीं देख सकता?” इस तथ्य के बावजूद कि जब हम एक दूसरे को देखते हैं तो यही मनोवैज्ञानिक मानदंड है। केवल जब एक आकर्षण तीव्र होता है तो सच्चा प्यार खिल सकता है। तो अगर कोई शारीरिक संपर्क नहीं है तो प्यार कैसे हो सकता है? मैं इस वजह से आपको बिना देखे प्यार करना चाहता हूं, लेकिन मेरा दिमाग फैलता है। प्यार नहीं कर सकता

आप सभी के हृदय में रहते हैं और आपके पास केवल गुण हैं, लेकिन मैं, जो माया भ्रम में कैद हूं, में केवल दोष हैं। यहां तक कि मेरे जैसा पतित व्यक्ति भी आपके द्वारा प्रदान किए गए आशीर्वादों को समझने में असमर्थ है। अपनी अज्ञानता के कारण, मैं निरन्तर एक अजनबी हूँ। मैं हमारे और आपके झूठे अर्थों में फंस गया हूं। तो मुझे बताओ, अब मैं उस द्वैतवाद को कैसे दूर कर सकता हूँ। रैदास जी पुकारते हैं, “हे कृपालु कृष्ण!” आप इंजन हैं जो इस पूरे ग्लोब को चलाते हैं, और मैं आपकी जय हूं। मैं ताली।

भारतीय अद्वैत वेदांत, जो मानता है कि आत्मा और ब्रह्म समान हैं और दोनों के बीच कोई भेद नहीं है, संत रैदास द्वारा समर्थित था। माया में लिप्त होने के कारण आत्मा को जीव कहा जाता है। आत्मा माया के अधीन है और अस्थिर, क्षणभंगुर और क्षणभंगुर है। निर्गुण, या अपरिवर्तनीय, ब्रह्म है। यह ठोस है। रैदास जब लिखते हैं, ”यह लेख इसी संवेदना की झांकी है,” तो साफ है कि उनका आशय क्या है।

संत रैदास इस संदेश के माध्यम से यह स्पष्ट करना चाहते हैं कि भक्ति का मार्ग सभी के लिए खुला है चाहे वह किसी भी जाति का क्यों न हो। एक ब्राह्मण से बेहतर है जो भगवान की भक्ति के प्रति उदासीन है वह एक व्यक्ति है जो एक गरीब जाति में पैदा हुआ है और जिसके दिल में प्यार और भक्ति है।

भक्ति के मूल्य पर जोर देने के लिए, संत रैदास का दावा है कि जिस परिवार में एक भगवान का अनुयायी पैदा होता है, उसे एक उच्च और पवित्र घर माना जाता है। चाहे सवर्ण हो या अवर्ण, अमीर हो या गरीब। क्या परमेश्वर की नज़रों में यह सच है? एक अर्थ के साथ एक बयान है। जो ईमानदार है, अच्छी गतिविधियाँ करता है, और सच्चे दिल से भगवान की भक्ति करता है, उसे भक्त या भगवान को प्रिय व्यक्ति कहा जाता है। रहीम ने एक बार इसके संदर्भ में निम्नलिखित कहा था:

कवि तब उन शब्दों में कहता है जो अनुसरण करते हैं कि एक व्यक्ति स्वच्छ और सच्चे दिमाग वाला हो सकता है चाहे वह किसी भी वर्ग या जाति का हो। जब कोई भगवान की भक्ति करता है तो उसे भी मुक्ति का अनुभव होता है। उनके कबीले के माता-पिता दोनों मोचन पाते हैं। प्रभु की स्तुति में बहुत बल है, कवि संप्रेषित करने का प्रयास कर रहा है। धन्य हैं उस पवित्र परिवार के लोग, धन्य हैं वह भूमि और धन्य है वह परिवेश जिसमें एक सच्चे भक्त का जन्म होता है।

जिन भक्तों ने भगवान के प्रेम रस का पान किया है, उन्हें इस संसार के रस में आनंद नहीं मिलता। वह अपने प्रेम के रस में लीन हो जाता है और सांसारिक माया के विषयुक्त मोह को गुड़ की तरह फेंक दिया जाता है। कवि का दावा है कि हर कोई, यहां तक कि पंडित, वीर, छत्रपति राजा, एक अनुयायी के रूप में महत्वपूर्ण है।

क्यों नहीं, क्योंकि वह भक्त से कम पड़ जाते हैं? अनुयायी उन सभी से श्रेष्ठ है। कवि रैदास का दावा है कि मनुष्य को इस संसार में कमल के पत्ते के समान रहना चाहिए, जो पानी में बनता है और पानी की जीवन-शक्ति को अवशोषित करने और उसके ऊपर तैरने के बाद भी उस पर पानी की बूंद रहने से रोकता है। इसी प्रकार संसार में जन्म लेकर और उसमें रहते हुए भी संसार से अलग रहकर भक्ति में डूबे रहना चाहिए।

एक बहुत ही स्वीकार करने वाले संत होने के नाते, संत रैदास ने जो कुछ भी गलत समझा, उसे बड़े पैमाने पर किया। सब्र से समझाते थे। उदाहरण के लिए, उन्होंने भक्ति के क्षेत्र में जाति-आधारित पूर्वाग्रह को काल्पनिक माना। फिर भी उन्होंने वर्णाश्रम व्यवस्था का कोई उल्लेख किए बिना यह वक्तव्य दिया। लेकिन रेखांकित किया कि जाति या व्यवसाय की परवाह किए बिना, भक्ति के मार्ग पर सभी समान हैं। उनकी अटूट प्रतिबद्धता के कारण निम्न में से निम्नतम भी उच्चतम पद पर पहुँच सकता है। भले ही भारतीय सभ्यता वहीं है जहां जाति व्यवस्था सबसे पहले उभरी। अत्यंत निम्न स्तर देखा गया।

लेकिन आजादी के बाद भारत में कई. संवैधानिक प्रयासों ने इन नींवों को चकनाचूर कर दिया है, और अब जाति बाधा मामूली है; बल्कि मनुष्य का श्रम महत्वपूर्ण है। अभी इतना तो तय है। रैदास जैसे संत कवियों ने हजारों साल पहले मानव जाति को इस संकीर्णता पर ईश्वर के प्रेम की विजय का पाठ दिया, जो अंततः हमें नैतिकता की ओर ले जाता है।