ભારતીય સાહિત્ય મીમાંસા PDF Free Download, Indian Literature Mimansa In Gujarati PDF Free Download, આધુનિક અનુઆધુનિક ગુજરાતી PDF, સાહિત્ય મીમાંસાનો અર્થ સાહિત્યમાં કઈ રીતે કરવામાં આવે છે .
ભારતીય સાહિત્ય મીમાંસા PDF Free Download
કાવ્યશાસ્ત્ર विनोदेन कालोगच्छति धिमतां।
व्यसनेन तु मुर्खानां निद्रया कलहेनवा। (સંસ્કૃત સુભાષિત)
અર્થાત્: બુદ્ધિ આનંદે કાવ્યશાસ્ત્રથી માણસ છે અને જે વ્યસની અને મૂર્ખની તે પસંદ છે અને કુલહમાં જીવન વેડફે છે.
મારા પ્રિય કવિરાજ વિનોદ ભાઈ જોશીને સાંભળવા તેઓ અનુગ્રહ ગુજરાતી ભાષા સાહિત્ય ભવ વિદ્યાગુરુ સ્વરૂપે પ્રાપ્ત થવો અને એમાં પણ તેઓના શ્રી મુખે એમ.એ. ના વિદ્યાર્થીઓ સંગાથે ભારતીય સાહિત્ય મીમાં અને ભરતમુનિના નાટ્યશાસ્ત્રનું રસપાન કરવું અને આટલો ઉત્તમ યોગ અને આ લબ્ધીમોટા ભાગ્યવાળાને જપડે. યથાર્થ કૃતાર્થ થયો. પંચ દિવસીય રસાસ્વાદન બદલો કવિરાજનો આભાર માનુ એટલો સેટે. આ નોટ્સ વિદ્યાર્થીઓને મદદરૂપ થાય તે માટે બ્લોગના લેખકો કવિરાજના શબ્દો વડે વિતરિત કરવાનો એક નમ્મર પ્રયાસ છે. માતભાષમાં લખતા શીખું છું. જોડણી દોષિતો સુચવશો. ગમશે.
ભરત, આનંદવર્ધન, કુન્તક, મમ્મટ, વામન, ભામામાં બદલાવ દેખાય છે. પશ્ચિમી વિવેચન સાહિત્યના પ્રભાવ વિશે વધારે વાત કરે છે. પૂર્વીય અથવા ભારતીય કાવ્યશાસ્ત્ર તેની પ્રક્રિયા પર વિચાર કરે છે. ભારતીય કાવ્યશાસ્ત્ર વધુ સૂક્ષ્મ છે. વધુ એકાગ્ર થવું. એમાં ચૂંક્યા તો જોડાણ થવું જોઈએ. ધ્યાનથી સાંભળવું.
રસ: સામગ્રીમાં કેવી રીતે કલામાં રસ છે? આંનદ મળે છે. આનંદ મળે છે? કેવી રીતે મળે છે? વિશ્વાસ ઉ. આપણને કવિતા કેમ ગમે છે? આપણને કેટલીક કવિતાઓ આટલી કેમ ગમે છે? ચાલો જાણીએ. રસપૂર્વક એ વાત સર્વ પ્રથમ ભરત નામના મીમાંસકે કરી. ભરતમુનિએ નાટ્યશાસ્ત્ર નામનો ગ્રન્થ લખ્યો છે. ચૅપ અય ૬ રસમીમાંસાહે છે. ભરતે સૂત્ર સાધન છે કેહતાકે રસની વર્ણન કરી છે. શિક્ષણમાં સર્વોચ્ચ વધુ અંગત હોય તે ભાવ છે.
ભાવ નસરૈગિક છે. ભાવ કુદરતી છે. જાડા શબ્દમાં બોલવું તો ગમા~અણગમાનો ભાવ જે જૂથમાં પણ રજૂ થાય છે. સામાન્યતા ભાવો દ્વારા આવે છે. સાહિત્ય અને સાહિત્ય જ આપણને જીવનને સમજવામાં મદદ કરે છે. ભરતમુનિએ આ ભાવ વર્ણન વિશ્લેષણ કર્યું છે. એ નૈસર્ગિક ભાવો નિર્મૂળ કરી શકતો નથી. અર્થી થઈ શકે છે, ક્રોધ આવે તો શક્તિ પણ નિર્મૂળ ન કરી શકાય. પ્રેમ, ક્રોધ, દ્વેષ, વાત્સલ્ય, કરુણા બધા ભાવો છે.
જાણકાર શકુન્તલ રાજા દુષ્યંત, ન હંતવ્ય ન હંતવ્ય. મૃગની પ્રતિનિધિ ન કરો. કણ ઋષિનો આશ્રમ છે. ત્રણ કન્યાઓ પ્લેટોને પાણી પાય છે. દુષ્યંત પોતાના આયુધ, અલંકારો ઉતરી આશ્રમમાં પ્રવેશ છે અને આ દ્રશ્ય જુએ છે અને તે બાબત. શકુન્તલા તરફ સ્થિતિ સ્થિર થાય છે. ભ્રમર શકુન્તલા તરફ ફરી છે. શકુન્તલા સ્થાન તરફ વળે રહેલો દુષ્યન્ત પણ ભ્રમર રૂપ છે. ઓથે છુપાયેલો છે. દુષ્યન્તને એ ભ્રમર પરત્વે દ્વેષ, દુષ્યન્તને શકુન્તલા પરત્વે શૃંગાર, રતિ, વિભાવ, અનુભાવ, કાલિદાસ વ્યક્તિ કરે છે. મધુર પ્રેમી રસિક થાય છે. ભાવ વેચાણ સમ્પ્રેશણ (મોકલો) ~ ઝીલાય (પ્રાપ્ત) છે. ટ્રાન્સમીટર અંદર છે.
ભરતના રસસુત્રની વાત કરી. ભરતના રસનિદાનની વાત છે. ભાવ અને એમાં ભાવ. કેટલાક ભાવો તરલ. કેટલાક વાઇ. દરેક જગ્યાએ ભાવ રહે છે. વાત્સલ્યરસ, અને ભક્તિરસ પણ છે. ઉદાહરણ તરીકે પોતાના જૉઇને માતા હર્ષનો અનુભવ.
આ બધા રસ નાટક જોવા મળે છે. ફિલ્મ પણ નાટકનો પ્રકાર છે. નાટકના જૂથો, જણાવે છે. તમે શું જુઓ છો? મહાન વધારણ કરે છે. જેમ કે સામાન્ય અક્ષરો.
તમે જ્યારે નાટક જુઓ છો ત્યારે તમે કેવું સ્થાન જુઓ છો. પ્રેમ નામની અભિવ્યક્તિ અભિપ્રાય બની રહી છે. જ્યારે આપણે નાટક કે ફિલ્મ જોઈએ છીએ ત્યારે આ પ્રતીકાત્મક વિવિધ કાર્ય સમાંતરે કરે છે.
સંયોગ શબ્દ ભરતે પ્રયોજ્યો. ભાવ, વિભાવ, અનુભાવનો સંયોગ. રાસનુભવ શુ છે? કોને કહેવાય? સંડોવણી – ડિજિટલ ટેકનોલોજી અનુસંધાન રચના છે. સમાધાન નથી પણ સંડોવણી નથી જે સ્વીકારે છે. જીવનની ઘણી વસ્તુ ગમતી નથી પણ ચલાવી આપણે. સ્વીકૃતિનો ભાર લાગતો નથી. સ્વીકૃતિ જ્યારે સ્પષ્ટ દેખાય તે સમાધાન, જ્યારે પ્રદર્શન થાય ત્યારે સ્વીકાર. સ્વીકૃતિ એ સંયોગ છે.
ભારતીય કા રસસમાં સિવ્ય મીસાધંતને પ્રથમ પ્રચિનતમ કાવ્ય સિધાંત છે. વિશ્વનાથે ‘વાક્યમ રસાત્મકમકાવ્યમ’ ચિત્ર કાવ્યની વ્યાખ્યા આપે છે “રસેને કાવ્યનો આત્મા કહ્યો છે.” સંસ્કૃત મીસને પરિણમે છે તેથી કલ્પનાએ તો રસવાદમાં બેઠકનું સ્થાન ધરાવે છે. રસ એ આકૃતિ પ્રાપ્ત પરમ આનંદ છે. રસને કાવ્યાત્માનું મહત્વ મળેલું છે.
ભરતમુનિ તેમના ‘નાટ્ય શાસ્ત્ર’માં સુખપ્રથમ રસનું નિરૂપણ કર્યું, તો પછી તેને કાવ્ય રસ તરીકે સુપ્રસિદ્ધિ પ્રાપ્ત થાય છે અને લગભગ બધા જ જનીએના વિવેચનનો વિષય સ્થાપિત કરે છે. નાટ્યાચાર્ય ભરતમુનીથી આરંભાઈ રસની અભિપ્રાયણવ ગુપ્તની કાવ્ય મીમાંસામાં રસ ધની માટે પરાકાષ્ઠ સમાન સમાન છે. ભારતીય રસ્સીડ સમગ્ર સાહિત્ય મીમાસમાં અનોખું સ્થાન ધરાવે છે. પાયામાં નાટ્યાચાર્ય ભરતમુની છે. તેથી ભરતમુનીના રસસુત્ર અને રસને વિગતે જોઈએ.
રસ સંપ્રદાયના મૂળ પ્રવર્તક નાટ્ય શાસ્ત્રના ભરતમુની છે. ગ્રંથમાં ભરતએ આપેલ છે. ઋષિઓ ભરતમુનીને પ્રશ્ન પૂછે છે કે “નાટક કુશળ માણસે નાટકમાં જે રસ કહ્યો છે, ‘રસત્વ’ શાના વડે છે?’ આના ઉત્તર ભરતમુની નાટ્યશાસ્ત્રના છઠ્ઠા ચૅપ અયમાં રસભરમાં અયમાં ભાવો વિશે વર્ણન કરે છે.
એટલે કે ‘રસ વિનાના નાનું કે તેનાં અંગત કોઈ અર્થ નથી.’ ગત કોઈ પણ રસ વિના પ્રવૃત અર્થ નાટક નથી. કવિ, નાટક, ભાવક, વિવેચક સૌની સ્થિતિ એ નાટકમાં કે કાવ્યમાં રસ એ પ્રથમ અનિવાર્યતા છે. રસનું મહત્વ કાવ્ય કે નાટક સર્વાર્થ સાર્થક છે. રસ નાટકનું ભાવ તત્વ છે, એટલે કે પ્રાણ છે. માટે રસ નિષ્પતી થવી જ જોઈએ. આમ, રસનું મહા દ્વારા ભરતમુની રસ નિષ્પતી માટે સુપ્રસિદ્ધ સૂત્ર આપે છે:
“વિભાવ અનુભાવ વ્યભિચારી સંયોગ રસનિષ્પતી:”
“વિભાવ, અનુભાવ અને વ્યચારી ભાવના સંયોગથી રસ નિષ્પતિ થાય છે.” આમ, ભરતમુનિના સૂત્ર ઉપર રસની ઈમારત ચણવામાં આવી છે.
પત્રકાર ભરત ઉદાહરણ દ્વારા સમજાવે છે કે જેમ ગોળાકાર, ઘી અને લોટ વગેરે જોડાણથી વિન્ન મિષ્ટાન બનાવાય છે. જેમ કે ભાવ બધામાં રસ મળે છે. મનના વિચારો જ ભાવ તરીકે ઓળખાય છે.
ભરતમુનિના ઉપરના રસને સુત્રને વિગેરેસિસ માટે એ રસ સૂત્રમાં કેકની નીચે મુજબ સમજૂતી એ.
રસ વિચારણા ઇતિહાસમાં ભરતની નાટ્ય રસની વિચારણા આ વિશેની ઉપલબ્ધ વિચારણા સૌથી મોટા મૂળ છે.
ભરતમુનિની આ રસના વિચારમાં લોલટ વગેરે વિદ્ટૂએ તેમનાં પ્રસિદ્ધ રસની સ્પષ્ટીકરણ વિચારણા તેથી કે અર્થ સંસ્થાન તેથી સ્ત્રી છે. રસપૂર્વક ભરત ચર્ચા સંક્ષિપ્તની પણ શાસ્ત્રીય રૂપની છે કે એ પછીના વિદ્તની ભરત રસની વ્યવસ્થિત ચર્ચા વિચારણા કરશે એમ માને પ્રેરાય છે.
રસ એ જ નાટકનું પરમ પ્રયોજન છે, એ જનું પ્રાણ તત્વ છે. એમ બોલતા ભરતએ અપૂર્વ ગોરવ કર્યું છે. નાટકમાં ભાવ, અભિપ્રાય, આદિ સર્વે રસ નિષ્પતી અર્થ જ આવે છે. આમ નાટકમાં તેમનું સ્વીકારવાનું સ્વીકાર્યું એનો અંત્યત નોંધ સ્થાન સ્થાન છે.
રસ નિષ્પતી ભારતીય કાવ્ય શાસ્ત્રનો અંત્યત મહત્વનો વિષય છે. વાસ્તવમાં રસનું વિવેચન અહીં રસની નિષ્પતીથી જ થાય છે. કારણ કે ભરતમુનિએ વાસ્તવમાં રસના સ્વરૂપની વ્યાખ્યા કરી નથી, પરંતુ રસ નિષ્પતની સ્પષ્ટીકરણ આપી છે: “વિભાની ભાવ વ્યભિચારી સંયોગિતા:”
અર્થ “વિભાવ, અનુભાવ અને વ્યભિચાર સંયોગથી રસની નિષ્પતી થાય છે.”
આ સૂત્રમાં ‘સંયોગ’વર ‘નિષ્પતી’ શબ્દનો અર્થ સ્પષ્ટ છે. અને એણે જ જ્યારે અનુગામી કહે છે ગહન શાસ્ત્રાર્થ કર્યો છે. ભરતએ પોતે ‘નિષ્પત્તિની’ સ્પષ્ટ નીચે મુજબ આપી છે:
“જુદાથી નિષ્ઠાવાન વ્યંજનો, ઓષધિઓ અને દ્રવ્યનો સંયોગ જે રીતે રસપાન થાય છે, તે જ રીતે સંબોધનથી રસ નિષ્પન થાય છે. ગોળાકાર, ઘ, લોટ વગેરે દ્રવ્યો, વ્યકિતનો અને ઓષધિઓમાંથી જે રીતે સ્વભાવમાં છઠ્ઠી રસી લખાય છે તે જ રીતે સંસ્થામાં ભાવો સાથે સંપાદન રસત્વ પ્રાપ્ત કરે છે.”
અહીં પહેલાં શીખવવામાં રસ નિષ્પત્તિ થાય છે, બીજામાં રસત્વ પ્રાપ્ત થાય છે, અને સંપર્કમાં રસત્વ પ્રાપ્ત કરે છે- આ ત્રણ પરસ્પર સબંધી ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરે છે. અંક નિષ્પત્તિનો અર્થ: ‘બનવું’ અથવા ‘હોવું’ સ્વરૂપને પ્રાપ્ત કરવું જોઈએ.
‘સંયોગ’ શબ્દનો અર્થ વધુ સ્પષ્ટ ભરતએ લખ્યો છે: “જે રીતે વિવિધ વ્યંજનોથી રસ ખેંચી અન્નભોગ કરતાં પ્રસન્ન ચિત્ત કરતાં શબ્દનો રસ આસ્વાદ કરે છે, અને હર્ષ આદિનો અનુભવ કરે છે. એ જ રીતે પ્રસન્ન ચિત્ત પ્રેક્ષક વિવિધ ભાવો અને અભિપ્રાય વડે વ્યંજિત સાત્વિક, વાંચો, આંગિક અભિપ્રાય સાથે સંયુક્ત ભાવ આસ્વાદન કરે છે અને હર્ષ વગેરેનો અનુભવ કરે છે.”
